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秦琼和尉迟恭是门神中的吴门神。大约在元代以后才被奉为门神，但他们确实是唐代的。门神是我国和北京民俗中最受信奉的神灵之一。其历史悠久、流传广泛、种类繁多，是民间神祗中最为突出的。中国人有在门上挂灵物的习俗，以吓鬼、驱邪。神荼和郁垒因能捉鬼喂虎而被视为门神。这是一个例子。因此，后世将此神既视为土地神，又视为户神。人们住在房子里，他们的房子建在土地上。

清代李调元《心搜神记神考》：人间相惜。正月初一，有的画的是文官，有的画的是书法大神狄玉垒，有的画的是武将。唐太宗以为有病，命尉迟恭、秦琼看守城门。好转。 《民间新年神像图片展》：所谓神荼玉垒，是《山海经》神话中的人物。有人说门神是阴气之神，或者说他住在人间是为了看管小错、训斥人。这还是门神的功能社会化之后。唯一手持弓箭的门神是唐朝开国元勋谢应登和金兰好友文侯后裔王伯当的两尊雕像。

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4、军事门神。面向街道的大门上通常贴有军事门神。为了防止邪灵或灾星从门外进入，门神常常手持武器。除夕拜井神，有报答井神一年来为人们所做贡献的意义，体现了中国人民自古以来的感恩精神。从此，这两位神就被人们所信仰。例如南朝梁宗茂在《荆楚岁岁记》中说：用桃木板做门，名曰仙木，上画二神。左门曰神荼，右门曰神荼。门称为玉垒，民间称其为门神。

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南朝梁宗敬在《荆楚人生年记》中记载：正月初一，门上砌桃板，称仙木，左右画二神。门的左为那神，右为玉垒，俗称门神。关于祭祀井神，江南民间有这样的习俗：除夕夜，将提前购买的井泉童子像放在竹筛里；然后摆上一些糕点、水果、茶酒作为祭品。古代对门神的信仰最早源于《山海经》中记载的神荼、郁垒二神。

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民间武士的画像上常标有神荼、郁垒的名字。有的地方甚至不贴流行的门神画像，而是在门上写上神荼、郁垒的名字，可见传统观念的博大精深。影响。由于门的左右两侧贴有门联和门神，所以在秦琼、尉迟恭两位门神的左右两侧各加了一副对联：他们曾经是开国将军，现在是他们是镇上的神。这是为了赞扬这两位唐朝的缔造者和缔造者。人们喜爱祭拜门神。水井在人们的生活中发挥着重要作用。老宅六神中，还有一位井神。

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意思是武士的威严可以驱除疾病，但老百姓对他了解不多，所以老百姓就从熟悉的上古神话中选择和确定自己的门神——二者深受黄帝信任，对魔鬼是无情的。武士们，哥哥叫神荼，弟弟叫玉垒。左门扇画神荼，右门扇画玉垒。他们身穿盔甲，手持青铜斧。在北方地区，井神被称为水母女王；江南信奉井泉童子；有的地方也把井神称为井泉龙王。

后来，门神的驱邪职责被取消，专心祈福。于是，民间就形成了以天官、状元、福寿星、和谐神、财神为门神的习俗。

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